|
عيد العمال.. بأي حال عُدتَ يا عيد؟!
|
|
“أنسنة” التكنولوجيا وليس “تكنلجة” الإنسان؟
|
|
دلالات مفهوم الانتلجنسيا بين الأصل الغربي والانتحال العربي
|
|
نحو أنظمة غذائية مستدامة
|
|
تهديدات الزراعة في العراق.. المياه أولا
|
|
عرض كتاب: محاسبة القيمة في رأس مال ماركس: اليد الخفية
|
|
جامعة بغداد .. واجباتها وأهدافها
|
|
نحو نظرية نقدية للتواصل كتجديد وتحديث الإنسانية الماركسية (Marxist-humanist) في عصر الرأسمالية الرقمية
|
|
عيد العمال العالمي
|
|
رحيل شاعر (القصيدة المدوّرة) رجل السلام ومجدد القصيدة العربية حسب الشيخ جعفر.. سلاماً
|
|
عِلاجُ المُحرّماتِ المريضة في (عيادة الحاج مهاوي)
|
|
المَــقامة اللّاميّة/ مقاربات الدوائر المستقيمة
|
|
تيار الوعي والوعي الثقافي .. رواية “راحلون رغما عن أنوفهم” أنموذجا
|
|
غليان القدر على الأثافي .. في رواية الوقوف على ساق واحدة لحسن كريم عاتي
|
|
غواية السرد وخطاب المضمر في رواية (أوبرا 40)
|
|
الصداقة والأنثروبولوجيا
|
|
المستشرق ماسينيون ومصادره البغدادية في كتابة سِفْر الحلاج
|
|
أبجدٌ من نرجسٍ ودمعٍ
|
|
تشذو المدينة بعطرك
|
|
أنوار البابلية - مسرحية
|
